寺庙的乌龟可以放生吗？
放生是一种宗教仪式，佛教放生的根据有《梵网经》“汝等比丘，常当慈心， 行于非道，饶益一切，同己无二”、“若见世人杀畜生时，应语之言，汝莫杀害，罪 于一切，莫得长寿，汝今欲得长寿，及诸福乐，非人鬼神，扰乱汝不？行放生命，即 得解脱一切忧苦”、“若佛子以一切众生之类，若卵生、胎生、肉生、化生、大含生、 有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想，非有情、非非情、有 形、无 形， 诸 有 爬 虫 愚 人， 见 杀 及 自 杀 ， 若 遣 人 杀 ， 故 见 允 之， 为 世 俗 事，不 生一念慈悯心者，当知是人，菩萨魔王伴党。若佛子见一切水陆众生，应心生慈悲， 常持放救，不捉来去”、“若一切男子是我长者及与我等，女人父母、姊妹、师长，应 大慈悲，行放生命”以及《大乘本生心地观经观地持品》等等。
放生虽为我国传统文化中的宗教仪式，但其中包含着保护生态平衡及万物平等的观念。 野生动物包括陆生和水生等脊椎动物，是自然生态系统中不可分割的一部分，是人类 生存环境的天然屏障。随着经济和人口的增长以及人类对自然资源无节制的盲目开发利用， 野生动物的生存条件日趋恶化，很多物种正濒临灭绝，一些地方已经出现“鼠患”、“蝗 凶”等自然界的报复，人类的生存环境日益恶化。因此，野生动物的保护已是刻不容缓。
人类应充分认识保护生态环境的重要性和必要性，积极采取保护行动。如禁止炸鱼、电 鱼、毒鱼等极端残忍和破坏性的行为，禁止非法捕猎、出售、收购、利用野生动物，严 禁污染和破坏野生动物的生境等，并应积极开展对濒危物种繁育场、放流区和放禽区等 保护场地的建设，拯救珍贵、濒危物种和恢复其它减少的野生动物资源。特别是应充分 发挥宗教界人士和广大信教群众在社会中的作用，鼓励其开展以救护受伤、病弱、饥饿 野生动物及“黑市”解救的野生动物为主的“放生”活动。这是政府及社会各界为使地 球上的生命繁衍生息和万物和平相处所采取的有力措施。至于放生的野生动物必须是国 内该区域或附近有分布的种类，严禁放生国（境）外物种，否则极易破坏放生地种群以 及原有和其它种群的生态平衡。对经救护后的野生动物的放生，应经过专业技术人员的 严格鉴定，达到健康指标后才能进行。
现在市场上出售的各种乌龟，绝大多数是近年来集约化人工养殖的。在北方和一些无乌 龟分布的地区，人们将从外地购进的这些人工养殖的乌龟进行放生，从严格意义上来说 属于放“生”动物。但是，由于乌龟的生长发育极为缓慢，一般要达到性成熟需10年以 上，人工养殖的乌龟在放生地基本上不可能繁殖出子二代，一般不会影响本地乌龟的群 体结构和原生态平衡。因此，在北京等无乌龟分布的地区将市场上购进的人工养殖乌龟 放生，虽然不符合严格意义上的“放生”，但对本地乌龟群体结构和本地原生态平衡影 响甚微。鉴于乌龟是营水陆两栖生活、抗逆能力较强的野生动物种类，且乌龟的人工养 殖已成为我国一项较为重要的出口创汇产业，仅在北京地区从业人员达5000户，产品远 销日本、东南亚和港、澳地区。考虑到宗教界人士和广大信教群众信守教规，以慈善为 念，敬仰龟、鳖寿命长、气魄大，将人工养殖的乌龟进行放生以弘扬教义。鉴于上述情 况，特作以下规定：
一、在“中国乌龟之乡”的北京通县开展人工养殖的乌龟放生的试点工作，在总结经验 的基础上再逐步推广。
二、宗教界从事“放生”活动，必须到所在省级宗教事务管理、渔业